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Le web serait-il le nouveau creuset de la philanthropie du 21ème siècle ?

Il semblerait que oui, puisque les nouveaux visages de la générosité trouvent une concentration marquée parmi les GAFA. Un concentré de dons qui relève plus des chiffres d’affaires colossaux des géants de l’internet que de raisons culturelles. Cette générosité qui ne date pas d’hier outre- atlantique est avant tout l’apanage de la réussite sociale,  « de manière traditionnelle, lorsque des fortunes considérables se créent, comme ce fut le cas à la fin du 19ème siècle avec  Rockefeller Carnegie  ou  Vanderbilt , les milliardaires pensent à leur postérité, à leur nom et à laisser une trace de leurs actions sur terre. Ils se lancent dans des projets de création de fondation philanthropiques » , souligne  Antoine Vaccaro président du Cerphi  le centre de recherche et d’études spécialisé sur la philanthropie. Grand calme pendant un demi siècle : les lois fiscales n’encouragent plus vraiment la générosité, jusqu’à la fin des années 1980 et au début des années 1990. Alors que les fortunes de l’internet se comptent en milliards de dollars, les nouveaux capitaines d’industries 2.0 se posent alors les mêmes questions que leurs aînés : quel sera mon héritage après tout cela ?

3. Faire appel aux comparateurs.  Il s’agit de logiciels automatiques qui agrègent les informations sur les transports (vols ou voitures de location), ou sur l’hébergement (hôtels, locations, campings). Pratiques, ils pourront vous donner une idée des prix en vigueur. Ainsi, sur Kayak, il restait en fin de semaine dernière des billets Toulouse-Lisbonne, du 22 au 29 juillet, par la compagnie Easyjet à 67 € l’aller-retour, à condition de ne pas avoir de valise en soute, de ne pas vouloir choisir son siège à l’avance et d’être flexible sur l’heure d’arrivée prévue… à minuit, mais au moins c’est direct et plié en deux heures. Sur Liligo, le Rome-Bordeaux, via une autre compagnie low cost, Ryanair, était, quant à lui, affiché à 110 € A/R du 20 au 24 juillet.
Beaucoup de voyageurs conseillent néanmoins de réserver directement sur le site de la compagnie, afin de vérifier les tarifs et éventuels suppléments.
Côté plateformes d’hébergement, là aussi, c’est la profusion. Airbnb ? Homelidays ? Booking ? Abritel ? Lequel choisir ? Comment comparer ? L’astuce : allez sur likibu.com qui regroupe les offres d’une quinzaine de sites. Illustration : vous voulez partir à quatre en Toscane du 8 au 15 juillet, à moins de 100 € la nuit, avec piscine ? Une centaine d’annonces s’affichent.


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Si vous avez un budget restreint ou que tout semble déjà pris d’assaut (train, camping…), le mode collaboratif peut être aussi une bonne solution. Se rendre sur place grâce à la plateforme de covoiturage Blablacar, prendre un emplacement pour sa tente ou son camping-car chez l’habitant via Gamping (contraction de “garden”,” jardin” en anglais, et de “camping”), ou même, donner un coup de main contre le gîte et le couvert avec le Wwoofing : hyper économique à condition de ne pas rechercher le farniente. Bref, un autre état d’esprit…


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 De toute façon, cet été, vous n’aviez pas prévu de partir et préférez économiser pour l’hiver prochain. Ça tombe bien : les réservations des séjours pour dans six mois sont déjà ouvertes à des prix intéressants. « Pour les Antilles et les destinations au soleil, c’est le moment de s’y pencher », invite Thierry Debourg. Et donc, cette fois-ci, d’anticiper… 

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  • Séjours dans les îles
  • A la différence des énergies traditionnelles disponibles en permanence telles que l’hydraulique et le nucléaire ou  à la demande comme les centrales thermiques, les sources d’énergie intermittentes sont, elles, des sources de production d’énergie renouvelable qui ne sont pas disponibles en continue. En effet, leur disponibilité varie fortement sans possibilité de contrôle. Certaines de ces sources d’énergie ont des variations régulières et prévisibles comme l’énergie UGG W Carter, Mocassins Femme, Talla Beige
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    , d’autres sont moins régulières comme l’énergie éolienne. Ce terme est notamment utilisé par la Commission européenne et Eurostat pour distinguer les énergies renouvelables (biomasse, déchets etc.) On pourrait tout aussi bien les qualifier d’aléatoires.

    Notes

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    ] On appelle rapports de production les relations que nouent les hommes entre eux dans le cadre de la production de leurs moyens de subsistance. Ces rapports sont déterminés par les moyens d’existence naturels accessibles aux hommes et par les moyens de les exploiter légués par la génération d’hommes qui les a précédés. C’est ce qu’on nomme les forces productives. Il s’agit donc d’une part des richesses naturelles en moyens de subsistance (fertilité des sols, eaux poissonneuses, etc.) et en moyens de travail (chutes d’eau, bois, métaux, etc.) que les hommes ont trouvées toutes prêtes et d’autres part des moyens de production qui sont nés de leur action (outils, machines et organisation du travail correspondante). Pour Marx, cet héritage est modifié par les générations d’hommes successives au cours de l’histoire en même temps qu’il conditionne leurs conditions d’existence et leur impriment un développement déterminé. Autrement dit, l’homme fait autant la machine que la machine fait l’homme. Par exemple, si on considère la mécanisation du filage à la fin du XVIIIe siècle, l’avènement de la Mule-jenny et des métiers mécaniques entraîna le transfert de l’industrie du textile de la maison vers la fabrique. Les effets d’un tel chambardement ne furent pas sans conséquences sur les rapports humains. La famille, qui formait jusque là une unité de production, devint une collection de travailleurs salariés dans laquelle homme, femme, enfants se trouvèrent en concurrence les uns avec les autres pour gagner leur pain quotidien.

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    ] K. Marx,  Préface à la Critique de l’Economie politique , in K. Marx,  Œuvres, Economie I , Gallimard, La Pléiade, Paris, 1963, pp. 272-273. ( Chaussures pour femme, 99/148 Chaussures Cour classique Talons hauts Rose Rose
    ).

    [ 3 ] Engels,  Lettre à Joseph Bloch du 21 septembre 1890  in  Etudes philosophiques , Editions sociales, Paris, 1977, p. 238.

    [ 4 ] Engels,  L’Origine de la famille, de la propriété privée et de l’Etat , Editions sociales, Paris, 1954, pp. 

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